独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
这首耳熟能详的诗是唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》，题目已经很清楚地告诉了我们，这是王维在重阳节的时候，思念家乡的亲人。但是不知道历史背景的读者，也十分容易被这个题目误导。王维是蒲州（今山西永济）人，题目中所说的“山东”并不是今天的山东省，而是因为蒲州在华山东面，“山东”指的是山的东面的意思。
这首诗的开头两句便直抒胸臆，用“独”与“异”两个字来表现内心的孤独，为王维思念家人而添上浓墨重彩的一笔。诗的后两句是说，诗人王维在长安遥想从前每逢重阳节的时候，和兄弟一起去登高，身上佩戴着茱萸，而如今自己一个人在异乡，不能再参与这样的活动。
这首诗写的是重阳节，古人又称之为登高节、茱萸节、茱萸会，西汉末年刘歆的《西京杂记》卷三中就有记载：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。”也就是说，在这一天，按照民间的风俗，人们在重阳节要登高远望，还要喝菊花酒，并且在身上佩戴着茱萸或者用茱萸做的香囊。
茱萸还有另外一个雅号“辟邪翁”，人们采摘茱萸的枝叶和果实，然后用红色的布缝成一个小包，在重阳节这一天佩戴在身上用来辟邪。茱萸可佩戴于臂，也可插在头上，或把茱萸放在香袋里面佩戴，称为“茱萸囊”。
重阳节佩茱萸的习俗在南北朝至唐代最为盛行，人们认为在这一天佩戴茱萸能够避难消灾。其实，茱萸的实际作用是除虫防蛀。因为过了重阳节，就是十月小阳春，天气会有一段时间的回暖，而重阳之前，一直都是秋雨潮湿、秋热还未完全退去，所以，衣物很容易受潮发霉。茱萸虽然略有小毒，但是它的毒性可以除虫，对人体并没有什么毒害作用。
最早记载这件事的，是《西经杂记》。之后，晋朝周处的《风土记》里说：“以重阳相会，登山饮菊花酒，谓之登高会，又云茱萸会。”直至现在，我国的一些地方仍将重阳节时的民间集会称为“茱萸会”。
魏国曹植在《茱萸浮萍篇》中写：“茱萸自有芳，不若桂与兰。”南北朝时期的梁代简文帝萧纲在《乐府茱萸女》中写：“茱萸生狭斜，结子复衔花。”江总在《乐府宛转歌》中写：“菤葹摘心心不尽，茱萸折叶叶更芳。”
唐代很多诗人也写过关于重阳节或者佩戴茱萸的诗句，除了王维的“遍插茱萸少一人”，还有杜甫也曾在《九日蓝田崔氏庄》中写：“明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。”王昌龄的《九日登高》:“茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。”戴叔伦的《登高回乘月寻僧》:“插鬓茱萸来未尽，共随明月下沙堆。”卢纶的《九日奉陪侍郎登白楼》:“睥睨三层连步障，茱萸一朵映华簪。”
唐代名士朱放在隐居期间与著名才女李冶谈了一段恋爱，闻名至今。他也写过一首与重阳节相关的诗，《九日与杨凝、崔淑期登江上山会有故不得往因赠之》：
欲从携手登高去，一到门前意已无。
那得更将头上发，学他年少插茱萸。
唐代山水田园派诗人代表之一的储光羲，也曾作了一首关于重阳节的诗《登戏马台作》，写的是南北朝时期，宋武帝刘裕在项羽曾经戏马的彭城（今江苏徐州）城南，与群僚于戏马台上，并把茱萸当作犒赏全军的奖品的故事。全诗如下：
君不见宋公杖钺诛燕后，英雄踊跃争趋走。
小会衣冠吕梁壑，大征甲卒碻磝口。
天门神武树元勋，九日茱萸飨六军。
泛泛楼船游极浦，摇摇歌吹动浮云。
居人满目市朝变，霸业犹存齐楚甸。
泗水南流桐柏川，沂山北走琅琊县。
沧海沉沉晨雾开，彭城烈烈秋风来。
少年自古未得意，日暮萧条登古台。
这首诗从刘裕称帝前夺城拔塞落笔，写他平灭南燕以后，名望大振，天下英雄豪杰都踊跃追随他，南征北战，建功立业。列举文臣孔季恭、建威将军向弥，写出追随刘裕的英雄都能够人尽其才，功成名就。同时也是为了说明刘裕的知人善用，爱将如子。
唐代写重阳节、茱萸、登高的诗人数不胜数，跟茱萸有关的名诗也是不胜枚举。但是，在宋元之后，佩戴茱萸的习俗就逐渐变淡，时至今日，几乎绝迹。
宋朝时期，仍有很多诗人、词人，写重阳节的诗词。比如，文学家范仲淹在《九日》中写：“欲赋前贤九日诗，茱萸相斗一枝枝。”诗人范成大的《入秭归界》中写：“蚯蚓祟人能作瘴，茱萸随俗强煎茶。”苏辙写给苏轼的诗《次韵张恕九日寄子瞻》:“茱萸插遍知人少，谈笑须公一解颐。”
在宋元之后，重阳节佩戴茱萸的习俗逐渐消失，这大概是因为重阳在早期民众生活中强调的是辟邪消灾，但是随着人们生活水平的改善，更多的人不仅仅关注现实生活，而且对未来生活有了期盼，祈求长生与延寿。所以，重阳节的辟邪茱萸越来越少见了，而代表长寿和延寿的“延寿客”（菊花）的地位，最终盖过了“避邪翁”。
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